مصحف الثريا

ولَعَلَّ هَذا مِنهُ، أوْ نَقُولُ حُمِلَ فَعِيلِيٌّ عَلى فَعِيلٍ في الجَمْعِ كَما حُمِلَ فَيْعِلٌ في الجَمْعِ عَلى فَعِيلٍ فَقِيلَ في جَمْعِ جَيِّدٍ جِيادٌ ولا يُقالُ في فَعِيلٍ أفاعِلُ، ويُؤَيِّدُ ما ذَكَرْنا أنَّ إبْلِيسَ عِنْدَما كانَ واقِفًا بِالبابِ كانَ داخِلًا في جُمْلَةِ المَلائِكَةِ، فَنَقُولُ قَوْلُهُ تَعالى:﴿وإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ﴾[ البَقَرَةِ: ٣٤] عِنْدَما صُرِفَ وأُبْعِدَ خَرَجَ عَنْهم وصارَ مِنَ الجِنِّ.

وأمّا ما قالَهُ بَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ مِن أنَّ المَلائِكَةَ جَمْعُ مَلْأكٍ، وأصْلُ مَلْأكٍ مَأْلَكٌ مِنَ الألُوكَةِ وهي الرِّسالَةُ فَفِيهِ تَعَسُّفاتٌ أكْثَرُ مِمّا ذَكَرْنا بِكَثِيرٍ، مِنها أنَّ المَلَكَ لا يَكُونُ فَعَلٌ بَلْ هو مَفْعَلٌ وهو خِلافُ الظّاهِرِ، ولِمَ لَمْ يُسْتَعْمَلْ مَآلِكُ عَلى أصْلِهِ كَمَآرِبَ ومَآثِمَ ومَآكِلَ وغَيْرِها مِمّا لا يُعَدُّ إلّا بِتَعَسُّفٍ ؟ ومِنها أنَّ مَلَكًا لِمَ جُعِلَ مَلْأكٌ ولَمْ يُفْعَلْ ذَلِكَ بِأخَواتِهِ الَّتِي ذَكَرْناها ؟ ومِنها أنَّ التّاءَ لِمَ أُلْحِقَتْ بِجَمْعِهِ ولِمَ لَمْ يَقُلْ مَلائِكُ كَما في جَمْعِ كُلِّ مَفْعَلٍ ؟ والَّذِي يَرُدُّ قَوْلَهم قَوْلُهُ تَعالى: ﴿جاعِلِ المَلائِكَةِ رُسُلًا﴾[ فاطِرٍ: ١] فَهي غَيْرُ الرُّسُلِ، فَلا يَصِحُّ أنْ يُقالَ جُعِلَتِ المَلائِكَةُ رُسُلًا كَما لا يَصِحُّ جُعِلَتِ الرُّسُلُ مُرْسَلِينَ، وجُعِلَ المُقْتَرِبُ قَرِيبًا، لِأنَّ الجَعْلَ لا بُدَّ فِيهِ مِن تَغْيِيرٍ، ومِمّا يَدُلُّ عَلى خِلافِ ما ذَكَرُوا أنَّ الكُلَّ مَنسُوبُونَ إلَيْهِ مَوْقُوفُونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مُنْتَظِرُونَ أمْرَهُ لِوُرُودِ الأوامِرِ عَلَيْهِمْ.

ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وما لَهم بِهِ مِن عِلْمٍ إنْ يَتَّبِعُونَ إلّا الظَّنَّ﴾ وفِيما يَعُودُ إلَيْهِ الضَّمِيرُ في (بِهِ) وُجُوهٌ:

أحَدُها: ما نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وهو أنَّهُ عائِدٌ إلى ما كانُوا يَقُولُونَ مِن غَيْرِ عِلْمٍ.

ثانِيها: أنَّهُ عائِدٌ إلى ما تَقَدَّمَ في الآيَةِ المُتَقَدِّمَةِ مِن عِلْمٍ، أيْ ما لَهم بِاللَّهِ مِن عِلْمٍ فَيُشْرِكُونَ، وقُرِئَ ”ما لَهم بِها“ . وفِيهِ وُجُوهٌ أيْضًا:

أحَدُها: ما لَهم بِالآخِرَةِ.

وثانِيها: ما لَهم بِالتَّسْمِيَةِ.

ثالِثُها: ما لَهم بِالمَلائِكَةِ، فَإنْ قُلْنا ﴿ما لَهُ في الآخِرَةِ﴾[ الشُّورى: ٢٠] فَهو جَوابٌ لِما قُلْنا إنَّهم وإنْ كانُوا يَقُولُونَ الأصْنامُ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ وكانُوا يَرْبُطُونَ الإبِلَ عَلى قُبُورِ المَوْتى لِيَرْكَبُوها، لَكِنْ ما كانُوا يَقُولُونَ بِهِ عَنْ عِلْمٍ، وإنْ قُلْنا بِالتَّسْمِيَةِ قَدْ تَكُونُ وهو أنَّ العِلْمَ بِالتَّسْمِيَةِ حاصِلٌ لَهم، فَإنَّهم يَعْلَمُونَ أنَّهم لَيْسُوا في شَكٍّ، إذِ التَّسْمِيَةُ قَدْ تَكُونُ وضْعًا أوَّلِيًّا وهو لا يَكُونُ بِالظَّنِّ بَلْ بِالعِلْمِ بِأنَّهُ

صفحة ٢٦٨